삼택일생 브랜드 그룹

Masakatsu Nagatani 는 1987년 4월 3택일생 그룹으로 진입했다.

보충:

인간의 감정의 물화 매개로, 복장의 생명은 그 뒤에 함축된 다른 민족의 역사, 민속과 문화.

삼택은 평생을 ‘ 형 ’ 으로 “ 신 ” 으로 민족 심미문화와 패션이 완벽하게 융합된 모범을 창조하였다.

삼택일생의 창작 언어

ISSEY MIYAKE, 이 혈관에서 짙은 동쪽 감정이 샘솟고 있다.

삼택의 평생 복장 예술의 핵심을 이루는 것은 동양 복장 안팎 공간에 대한 확고한 것이다.

서구의 3차원 재단은 성도를 사용해 일부 부위에서는 원단이 자연으로 현수되어 있는 내공간을 제거하여 복장을 인체구조에 조화시키도록 했다.

또 가슴옷, 엉덩이 깔개, 치맛의 사용은 더욱 올록볼록한 인체 곡선을 형성하고, 인체의 외형을 과시하는 것은 서양 사회에 대한 인체미에 대한 숭배와 개성에 대한 추앙을 충분히 드러냈다.

서양 전통 엑스 의상과 다른 것은 세택의 평생의 복장이 H 형이고 복장 내부 공간이 보류되어 기풍의 관통과 유랑에 도움이 된다.

‘ 인체를 석방하는 것은 조각인체가 아니라, 이것은 바로 동양 2차원의 재단의 정수이다.

그러나 의상 밖의 공간 처리에 인체의 자연스러운 윤곽이 그의 디자인에서 자취를 감추었다.

그 창작 목적은 인체의 자연 형태미를 돋우기 위해서가 아니라 이런 인체 곡선의 숨은 사고방식은 어느 정도 동양의 전통 복식도덕관에 부합되지만 그 정도에는 지나친 것이 아니다.

은폐적 인 것 을 약간 보호 와 방어 의식 에 대한 의류 외 공간 처리 수법 이 그 의 작품 속 에 남아 있지 않 았 다.

이 관점을 가지고 그 원단의 혁신을 분석해 보면 주름이 잡힌 Z 자형 외관도 보호와 확장된 함의를 갖게 된다.

의상 스타일과 원단 뿐만 아니라 조기 작품 모델의 스타일과 몸의 언어에서 경각과 불안을 해독할 수 있다.

의상 속 공간 분위기 유통에 따른 한적감에 비해 3택은 평생 복장 밖의 공간에 대한 인체의 은폐 기능을 중시하고 방어와 보호의 메시지를 전달했다.

그렇다면 그의 창작은 동양전통 의상과 심지어 중국 전통 의상의 관계까지 있는 것일까? 그 디자인 이념은 사람들이 보편적으로 생각하는 것이 아닐까. 중국의류를 포함해 고구 동양전통 의상 문화에 대한 일맥상합을 대표하는 것일까?

이데올로기의 영사 ‘ 수치 문화 ’ 와 ‘ 법개진 ’ 이다

의류미는 일종의 심미문화로, 그 디자인 경향, 심미의식은 근거 없는 것이 아니다.

다른 나라의 복장 특색은 어떤 의미에서 각 민족 심미문화의 차이에서 비롯된다.

의류 심미문화의 내포를 연구할 수 있으며, 두 층으로 분석해 보면, 옅은 문화구조는 의상 구조, 색채, 도안, 소재, 공예 등, 현성문화, 가시적인 기호 기능을 갖추고 있다.

형태 뒤에 숨은 민족 문화 경향, 가치관, 미학관 등 범주는 심층 문화구조에 속하고, 또한 은성문화라고 한다.

후자의 내재 규율과 영혼을 먼저 분석해야 의상 외부에서 형태를 표현하는 데 도움이 된다.

'수치문화론 '일본 의류 심미문화에 대한 영향

미국 인류학자 루스 베니딕트는 일본 문화를 ‘ 수치 문화 ’ 로 개괄한 바 있다. 그는 “ 중국 문화의 수입은 일본 문화의 통합을 초래했지만, 중국 문화의 추상적인 정신적 소질은 일본 문화에 진정으로 소화되지 않고, 심리와 사회적 자반적 대립성을 야기했다. ” 고 말했다.

일본도'중정'과'과'의 사상을 따지지만, 즉 중용지도, 전면적인 섭취형 문화형태는 외래문화를 겸용할 수 있지만, 이런 강한 문화감정적 차이는 "일본의 사회 정치, 경제구조에서 주로 표현되는 것이 아니라 일본 사회와 일본인들의 행동 등 강한 심리적 감정과 내재적 충돌성을 광범위하게 표현한다"고 말했다.

이런 행위의 대립성은 "상례적이고 무식하고, 상냥하고 격렬하고, 순종하고, 충실하고 반항하고 반항하고, 혁신적이고 고집 등이다"고 말했다.

일본인'수치감'의 심리적 모순 특성은'중정'의 외투 아래 은밀한 방식으로 표현돼 있어 의류 예술에서 일반: 일본 비조와 나량 시대, 중국 고대 오월 지역의 블라우스가 일본으로 전해져 상류 사회 공식석상 드레스가 됐다.

이후 역사 변천 중 일본 심미 특색을 융합해 스타일의 소매는 속옷을 외장으로 변해 소매가 짧아지고 허리띠가 넓어지고 선이 깔끔하고 곧게 펴져 중국의복의 정격을 벗어났다.

그 보수 면은 이와 같지만, 섹시면은 넓은 옷깃 스타일을 선보이며, 루즈한 레이어드 디자인이 여성스러운 목라인을 적절하게 드러냈다.

화복집 보수와 섹시, 목연, 풍아와 함께 조화중용, 함축적인 일본의 독특한 의상 심미문화를 충분히 드러냈다.

화복 자체가 모순의 산물이라고 할 수 있다.

일본 선종의 간소정신은 일본인들의 간략한 심미문화에 큰 영향을 미친다. 그림이든 문학이든, 음악이든 기수에 대한 편애에 대한 깊은 정신성을 담고 있다.

일본의 전통 의상은 부드럽고 심플한 특징을 많이 드러내고, 복잡한 구조와 농염한 색채를 추구하는 것이 드물다. 그리고 옷깃부터 밑단 부분까지 기본적으로 직선으로 가릴 수 있으며, 라인이 깔끔하고 깔끔하고, 서방 의상이 주름이 많고 디자인이 복잡하다.

색채는 소아하고, 편애, 은빛, 중간색.

패턴은 라인을 중시하는 단순성과 색채의 희박성, 엄숙하고 유순한 장식미가 풍부하고 우아한 정취를 위주로, 담담한 맛이 풍부하다.

‘ 법 개설 ’은 중국 전통 복장 미학 관과 진솔하다

5,000년 중국 복장 예술의 변화를 살펴보면, 기본적으로 송은 두 시기로 나눌 수 있다.

송 전 위진 남북 남북, 수당, 중국의 정치, 경제, 문화와 예술이 최고봉에 이르러 역사상 번영을 이룬 시기다.

복장은 종교, 문화, 경제의 영향으로 아름답고 청신한 면모를 보였다.

이 시기에는 도가가 유일하게 중국 본토종교로 유가와 함께 사회 이데올로기에 가장 높은 지위를 차지하고 있다.

도가의 학설은 사람들이 법개율적이고 진솔해야 한다. 외적 원칙과 신조로 자기를 구속할 필요가 없다.

개성을 존중하고 자연을 숭상하다.

도교는 인체에 대해 매우 중요하게 여기고, 옷에 얽매이지 않고 도유 양가 모두 숭배하는'천인합일 '철학관이다.

복장은 사람과 물건 사이의 심미와 조화와 자연 형식의 외화를 드러낸다.

위진 의류 미학 스타일에서는'선풍도골'의 풍속을 추구하고, 현학과 불교가 광범위하게 유행하며 서로 영향을 끼쳐 일시적인 풍조가 되었다.

문인묵객은 이런 시대의 사조의 영향 아래, 허무함을 숭상하고, 신리에 유해를 숭상하고, 의류에서는 종종 예법에 구애되지 않고, 형태를 막론하고 루즈한 옷차림을 좋아하며 늘 가슴을 드러내고, 옷차림을 자유롭게 한다.

위진 시절'포의박대'는 의상을 통해 배려를 전하며 신체에 대한 내재정신의 석방을 통해 개성 기준이다.

복장은 사람과 물건 사이의 심미와 조화와 자연 형식의 외화를 드러낸다.

이런 인간성에 대한 석방은 의상 표현을 통해 완벽하게 표현한 것은 중국 고대 경제의 전성기에 특히 뚜렷하다.

수당의 복장은 미에 대한 석방과 대미에 대한 대담한 추구로 세상에 알려져 있다.

이 시기의 의상은 자신과 개방, 옹용화, 백미 경매의 국면을 드러냈다.

당유 치마는 허리에 가슴을 묶고, 스타일은 엉덩이를 붙이고, 밑단에 주름이 늘어나고, 실크와 비단 이 바람에 나부낀다.

오도자의 작품에서 캐릭터의 주름이 휘날리며 줄기를 날리며 하늘옷이 날아오르고, 벽풍동의 효과로 ‘오대 바람 ’이라 불린다.

이런 개방적인 옷차림은 한때 ‘분흉 반 의심 눈 ’, ‘긴 눈은 가슴에 차지 ’, ‘기라 가늘게 피부를 볼 수 있다 ’ 등의 시가 가장 좋은 사진이다.

셔츠 스커트 소재는 가볍고 몸과 미묘한 거리를 유지하며 동정 사이의 몸매 라인이 은은하게 드러나며 함축된 방식으로 인체를 그려낸다.

이 옷차림이 일정한 사회적 도덕 척도 안에 인체미와 인간미를 충분히 과시했다고 할 수 있다.

지리적 환경의 영향: “ 작고 그윽하다 ” 와 “ 거대하다 ”

중일 양국의 다른 지리환경도 다른 민족 심미문화에 큰 영향을 미친다.

중국의 많은 큰 강은 기세가 웅장한 장강 황하를 대표하고, 중국인들은 높은 산으로 큰 산악을 좋아한다.

일본의 자연경물은 섬세하고 수려하며, 대부분 얕고 맑고 맑은 냇물과 졸졸 흐르는 작은 계곡과 화초목도 섬세하고 산도 작고 그윽하게 승리한다.

“작고 그윽하다.”——민감한 섬세한 비창미

일본은 섬나라로서 생존 기초환경에서 선택이 별로 없고 민족과 언어가 모두 단일하다. 이런 자원 부족한 환경은 강한 자존의식과 위기감을 가지고 있기 때문에 일본인들은 본토 자연환경을 중시하고 자연에 대한 경외와 동정을 갖고 있는 심리를 갖고 있다.

‘ 미 의 극치 는 비애 ’ 는 일본 유미 대사천 단 에서 수십 년 만에 현학 과 생사 무상무상 에 서 심미 에 대한 비명 이다.

일본인들은 비통, 고난, 장애, 죽음 같은 자연성에 대한 신념에 대해 일종의 편격한 애정을 가지고 있다. 이런 비창한 심미미는 일본예술미 구조의 기둥이 되어 일본인의 심미문화의 주체가 되었다.

이런 심각한 정신적인 심미의식은 의상 차원에 스며들었다. 일본 의상은 산수화조 등 문양은 정교하고 정교한 색조에 대해 더욱 선호한다. 특히 패턴의 디자인에서 늘 바람에 날리는 벚꽃을 소재로, 생명을 찬양한 앙증미를 빌렸다.

이런 ‘물애 ’의 독특한 심미의 재미는 삼택일생 등 당대 일본 패션 디자이너들의 창작에서 충분히 구현되었지만, 그 작품은 대부분 동태미에 빠지지 않지만 소극적이어서 신비로운 기운이 가득하다.

'거대'——전아하고 편안한 기미

넓디넓은 강토와 웅후한 국력은 고대 중국 전통 심미문화의 기량과 흉금을 부여했다.

위진 남북조 시대의 의류는 진한의 유속을 답습하고 소수 민족 의상의 특색을 흡수하고, 디자인은 대부분 상하 풍성하고, 의복의 부분은 몸에 꼭 맞는다. 소매가 비대하고 밑단이 헐렁해져 시크한 효과를 이룬다.

당대 의복의'너그럽고 '용량은 인간의 몸을 석방할 뿐만 아니라 인간성을 풀고, 더 많은 것은 점잖은 옹용화와 귀함과 대기가 편안한 여유를 드러냈다.

색채 방면에서 중국 전통 복식 은 '선명' 의 특색 을 띠 고 색상 단일 이 돋보이 고 색채 형식 이 밝고 명쾌하고 호방하다.

색조 경사 길상, 선호 홍, 황, 금 등 따뜻한 색, 적극적 건강 낙관 위로, 강대국 의 기백 이 있다.

복장 속의 화조 패턴은 형태가 포만되어 생기가 넘치고 초목이 푸르고 산천이 깊다.

이 시각은 일본의 전통 의상에서 찾기 어렵다.

이런 낙관통달한 생활태도와 왕성한 생명력에 대한 추구, 물애를 미로 하는 일본 전통 심미문화는 결연히 다르다.

중일 복장

중일 민족 복장은 여러 방면에서 뚜렷한 차이를 보였다.

동양 2 차원 평면 재단 방식을 상속하는 것과 달리 문화 심리, 종교 관념, 지리적 환경의 영향 아래 형성된 다른 심미 정취가 의상 속에 쌓여 다른 의상 심미문화를 구축하고 있다.

삼택의 일생의 성공은 그의 일본 민족 의상에 대한 해독과 전승방식에서 나온다.

구체적인 의상 요소에 대해 일률적인 패러디를 벗어나 정신적인 심미문화: 심미문화를 계승했다. 소박하고 함축적이며 민감한 비창미가 예민하다.

그의 디자인에서 색채와 패턴이 간소화되어 디자인포인트는 소재 자체에 대한 관심과 소재에 대한 공간의 연출에 주로 들어간다.

구조의 디자인은 종종 인체 곡선과 달리 주체로서 수동적으로 받아들일 수 있는 한쪽, 체형이 의상 스타일에 완전히 은폐되어 있다.

의상으로 인간미를 돋보이기보다는 의상을 이용해 인체라인을 바꾸는 것이 바람직한 안전감을 준다.

이런 ‘은폐 ’로 얻은 보증은 그들의 브랜드 위치에 남아 있지 않다.

옷 은 나이, 몸매, 직업, 복장 등 요구 가 까다롭지 않다. 구매자 는 복장 에서 안전 한 약속 을 받 는 이 안전 은 체형 에 대한 마스크, 기질 의 향상, 나이 에 대한 세대 를 넘어 패션 의 전복, 장소 에 대한 적응 등 다방면 이다.

또한 디자이너는 블랙 ·재 등 난삽한 색채에 대한 편애에 대해 극단적으로 숨겨진 신비로운 기발과 동양특유의 의상공간에 대한 연기방식을 완벽하게 결합시켜 일본 스타일의 현대의상 예술을 형성했다.

이 때문에 이들의 디자인은 동양의 평면 재단 방식에 입각했지만, 그것은 수단일 뿐, 디자인 이념을 전달하는'미디어'에 쓰이는 진정한 설계 이념은 시대 고도의 일본 전통 의상 심미문화에 대한 새로운 연역이다.

오늘날 세계의 일체화 함성이 높더라도 국제문화교류가 날로 광범위해지고 각국의 관계가 밀접한 시대에 이르기까지 일부 국가는 여전히 자기 나라의 민족 문화를 유지하고 있으며, 우리는 의식문화에서 일반점이 된다.

일본 전통 의상은 환골을 탈태해 일본 의상 디자인 마스터 손에 재연돼 세계 패션 무대에 올랐다.

중국 민간 의상에 대해 말하자면 인생에 ‘명일황화 ’의 서글픈 서글픔을 자아낸다.

비록 오랫동안 쌓여 알코올을 쌓았지만 지금은 ‘ 의관 왕국 ’ 의 명예도 박물관에서 중온할 수밖에 없다.

지난날의 일은 마치 연기와 같다. 어디선가 ‘치마 6폭의 상강 물 ’의 풍일과 소탈함을 찾아야 할까? 분명히 ‘고금용 ’의 실질은 결코 모방하지 않는다. 전통적인 부분적 패턴과 기호를 뛰어넘고, 복장 뒤의 전통 심미문화를 해독하면 더욱 넓게 개척될 것이다.