새 홍루의 품감 의상 문화

화매

천진사범대학 미술과 디자인대학 원장 교수 사대화매

중국의 복식문화는 원천적으로 길고 고전 명작 《홍루몽 》의 작가인 조설근은 의상이라고 할 수 있다.

기자: ‘홍루몽 ’은 ‘4대 가족 ’의 흥쇠를 단서로 삼았기 때문에, 그 중에서 언급한 의상은 ‘귀족복식 ’이다. 이는 당시 사회의 전체적이고 보편적인 복식 문화를 대표할 수 있을까?

화매: 중국의 봉건사회이든 서방의 군주제든 한 시대의 한 나라의 의상 문화의 전체를 대표하는 것은 언제나 중산층 이상 인사의 의상이다.

통치자 및 귀족, 서민 중 부유자가 재력을 갖춘 복식, 그리고 이들은 더 많은 사회적 활동 수요, 예의 복식 규범을 필요로 하기 때문이다.

체력 근로자의 복식은 일반적으로 몇 대 모두 변화가 크지 않다. 짧은 차림, 삿갓, 헝겊신, 짚신 등 이른바 ‘ 짧은 갈갈이 끝이 없다 ’ 는 고대 가난한 백성의 복식의 보편적인 묘사다.

기자: 일반적으로'홍루몽'은 명나라 이야기로 쓰여 있는데, 저자 조설근은 청나라 사람이다.

홍루는 스크린으로 옮겨졌고, 인물은 어느 왕조의 의상을 입어야 할지, 항상 관심을 가져온 문제이다.

이 문제에 대해 당신은 어떻게 보았습니까?

화매: 조설근은 1715년에 태어났고, 마침 청강희 말년에, 옹정, 건륭 28년 또는 29년, 청대 전기에, 그의 조상들은 도르포 부하의 만주 정백기에 들어섰지만, 그는 시서를 읽는 한군 후생, 일반 만족 8기 자제와 다르다.

책 속에는 여러 차례 《서간기 》를 언급하면 조씨가 한 문화의 영향을 받는 것을 볼 수 있기 때문에 한문학예술에 대한 인상이 깊다.

강옹 연간 글은 금고되었기 때문에, 명 ·주 ·한에 관한 글자는 책에서 나타나지 않기 때문에 조설근은 이야기 배경을 앞으로 옮겼다.

청대 화가는'홍루몽도영'에서 대옥과 유삼누나를 송명까지 당대 라운드 도포의 성격을 가진 한족복식 이미지까지 그려냈다.

실제로 ‘홍루몽 ’을 자세히 읽는다면 그 의상은 청대 위주, 임대옥 초영국부, 왕희봉의 옷차림을 보면 “머리에 금사팔보 상투를 끼고 조양 오봉봉에 진주 비녀를 꽂고 있다. 목걸이 금판 장식을 달고, 치마 끝에 콩녹색 궁을 매고, 맞춤형 장미 장식을 달고, 몸에는 꽃 백백의 붉은 양단 저고리를 입고 오색 은새에 새겨져 오색 은쥐 저고리를 꽂고, 오색 새색 새김새를 새긴 새김새에 비취를 넣은 모양의 치마를 꽂고 있다 ”고 말했다.

전형만족 여복의 표지성 장식을 피했다. 달달의 날개와 꽃무늬 플랫폼 슈즈와 같은 여성의 둘레를 걷지 못했다.

전문적으로 ‘ 저고리 ’ 와 ‘ 저고리 ’ 는 모두 청대인의 의상 ‘ 양단 ’ 과 ‘ 크레이프 ’ 도 청대인의 상용 설법으로 꼽힌다.

특히 보화는 비파가 작고 짧은 몸이다. 이 비파는 전형적인 만복이다.

다른 의상도 청대 위주로 청대 인문 강개종명을 대조하여 청대의 일을 쓴 ‘자식영웅전 ’을 대조할 수 있다.

대옥이 신은 ‘황금 캐러 운홍향 양가죽 부츠 ’를 그린 ‘자녀 영웅전 ’에서도 13매는 ‘빨간 양가죽으로 구름을 캐는 플랫 부츠 ’를 신고 있다.

진상운은 “ 밍쥐머리 얼굴 대모 다크 쥐안팎에서 열나는 저고리를 입고 ”, “ 자녀 영웅전 ” 에서 덩구공도 “ 초상왕조상 (초상 (초상) 조상 (초상 (초상) 조상 (초상 (초상) 조상 (초상 (초상) 모모모모모모모모모서리) 의 안팎에 열성적인 마고자) 를 입고 있다. ” 고 덧붙였다.

안팎에서 열이 나는 가죽 옷은 건륭, 가경연간에 유행했다.

조씨는 전통문학예술작품의 영향을 많이 받아 본조의 의식을 고의적으로 피하여 “ 진실은 은폐하고 가짜 속담 ” 을 강조했다. 이는 책의 인물 복식의 시대적 특징을 모호하게 했다.

만약 가능한 한 충분한 복장을 쓰지 않는다면, 이 점은 명청 다른 소설을 구별하는 것이다.

조설근은 의상의 이미지를 그려 자주 머리부터 치마까지 쓰는데, 아주 적은 곳에 신발의 스타일을 쓰는데, 예를 들면 예순 15회 때 유삼누나는 "머리를 걷고, 붉은색 저고리 반으로 쪼개고, 푸른색 가슴을 드러내고 가슴, 한 자국의 녹색 팬츠, 밑에 녹색 바지의 붉은 신발, 한쌍의 금련이나 꼬치꼬치 …"라고 썼다.

김연응은 한족 여자의 발칙한 이미지지만'저고리'는'바지'와 잘 어울리고 만족 여자복장, 청대 전기'10종10에서 못 따라간다'고 한다.

명대 유신 김지준과 청통치자가 도달한 불성문의 합의 속에는 ‘ 노종 불종, 생사불종, 사경에서 종속되지 않고, 유예로부터 우령은 따르지 않는다 … ’

모두 어느 정도 한족 복식문화를 보존하는 에센스, 청전 한녀는 명대한복을 입은 것이 정상이지만, 한한한한한의 잡거는 옷차림이 반드시 영향을 받는다.

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보옥의 옷차림이 여러 차례 ‘화살팔 ’이 등장한 제15회 ‘속발은 은관을 쓰고, 쌍룡이 바다에 나가 이마에 걸레를 매고, 구렁이의 화살수를 입고 진주띠를 둘러싸고 있다.

제19회 "대홍 금구호 겨드랑이 사팔, 석청 담비 깃 저고리, 자금관, 은관 등 송명부 귀족 젊은 남자 수복,'서유기'에서는 원숭이가 자금관을 쓰고, 전형적인 한문화산물이지만, 화살수는 족복으로, 말발굽 소매, 손굽 등, 활을 놓치지 않고 쏘는 활을 쏘는데 …………….

어쨌든 《홍루몽 》 의상은 청대 초년의 스타일이며 작가들의 의도적인 회피와 예술처리가 뒤섞여 있다.

기자: 이소홍의 신판 홍루는 배우 의상 면에서'연극복'을 선호한다. 연극에서 나오는'동전 머리 '등등 많은 시청자들이 과장과 희극화에 대해 어떻게 생각하십니까?

화매: 신판 드라마'홍루몽'은 제가 자세히 보지 못했는데, 정장 사진, 제 느낌은 너무 심각하지 않아요. 왜냐하면 요즘 드라마가 자꾸 희극을 좋아하기 때문에 저는 댓글을 안 보고 싶지 않아요.

기자: 왕부림판'홍루몽'과 이소홍판'홍루몽'은 의상 스타일링에서 어떤 뚜렷한 차이를 보이는지 분석해 볼 수 있을까?

화매: 왕부림판'홍루몽'은 원작에 가까워졌고, 단지 개별 배우들이 원작 인물의 심리 세계와 외양적인 분위기를 연출할 수 없고, 의상은 합리적이다.

이소홍판'홍루몽 '작가의 주관의식이 너무 짙어'홍루몽'과 원작과는 아무런 관계가 없다.

기자: 조설근'홍루몽'은 본래 우리나라 의상 문화사상 가치는 무엇입니까?'홍루몽'에서 언급한 의상 문화소재, 우리 현대의상 디자인에 대해 어떤 평가가치를 가지고 있습니까?

화매: 조설근은'홍루몽'에서 그려진 의상을 주로'상주'와'계집 '두 종류로 중국 봉건 후기 관리의 내택의상 특징에 속하고, 우리는 이 명작에서 민족문화적 요소를 얻고 싶다거나, 오늘을 도출할 수 있는 것을 찾아내야 한다.

조설근은 스타일이 많지 않지만 재질과 공예를 이야기하면 마치 새김 ”, “ 루금 ”, “ 비주얼, “ 비주얼 ” 등 여러 종류가 많은데, 의상 색깔에 대한 배려도 매우 신경을 쓴다. 예를 들면, 만약 15회 중 보비녀가 단호하면 대홍이 또 빛을 일으킨다면 황색도 눈에 띄지 않고 어둡고 어둡다.

내가 방법을 생각해 보면 그 금실을 가져오고 검은 구슬 실을 하나하나 꽂고 실을 꽂아 매는 것이 보기 좋다.

이것이 바로 중국 복식 문화의 학문이다. 우리가 오늘 연구할 만한 가치가 많다.