산서 양천 분장 예술화 문화

《p 》 의 천리여행은 족하에서 시작된다.

신발의 발명과 사용은 인류의 자보호 의식에서 비롯된 인류 문명의 표지이며 사회 발전의 변화를 동반하고 있다.

중국화 문화가 원천적으로 길다.

신석기 시대 도제 집게화 용기부터 플랜드모피 여식 부츠까지 스타일링부터 현대의 다양한 소재의 패션 슈즈까지 인간의 생존 생활에 가깝다.

인류 역사의 발전과 사람들의 생활 수준이 날로 높아지면서 신발은 단순한 물질 소비품이 삶의 패션으로 확장되어 정신적 소비와 문화의 향락이 되었다.

예술적 풍격의 다양함과 변화를 직관적으로 보여주며, 아름다움을 추구하는 심리적 추구를 직관적으로 보여주며, 이는 품종과 다양하고 매력적인 진기한 진기한 스니커즈를 만들어낸다.

바로 < p >

'그럼 신발'은 일상 생활용품에서 어떻게'a href ='http://www.sjfzexm.com /news /index.s.as.aaast'가 됩니까?

고대에는 어떤 지역에서는 봉건미신이 성행하여 사람이 죽은 후에도 영혼이 존재하고, 이승에서 저승으로 옮겨야 한다.

따라서 고인이 매장할 때, 배장품을 놓아야 한다. 그 중에는 언제든지 신어야 할 신발이 있기 때문이다. 저승에는 길고 긴 노정이 있었기 때문에, 천질의 신발은 썩기 쉬웠고, 나중에 목공철장이 가짜 신발을 배장품으로 만들어서 나중에 흙, 도자기로 장화를 만들어냈다.

매장화는 상품이 되었으니 할수록 정밀하고 품종, 양식, 재료도 많아지면서, 점차적으로 배장품에서 즐길 수 있는 공예품으로 나아가고 있다.

이후 실용적인 기능을 갖추고, 관상과 실용적으로 결합된 신발 장식 문화로 발전했다.

바로 < p >

사전의 산서혁이와 조림무왕 `

은 1991년 산서성 원평현 유장에서 춘추 시기의 청동기를 출토한 가운데 청동 부츠 예술이 4.2cm 너비 3cm 구경 2.Scm.Scm.

구연에 도사무늬를 장식하다.

입가에 입을 옷과 몸장식이 되어 용무늬가 있다.

이 사진은 중국 상업출판사에서 출판된 《중국 청동기 도록 》에서 나온 것이다.

지금까지 국내에서 발견한 최초의 신발 아티스트다.

그 조형은 아름답고 공예가 정교하고 정교한 기술뿐만 아니라 정교한 장식품이다.

신발 공예품은 우리 고대 북방 지역에서 신발을 신는 역사를 실감나게 반영했다.

바로 < p >

은 신발 이사로 보면 우리나라의 혁화는 최초로 산서에 나타났을 뿐만 아니라 산서에서도'호복 기사 '사건과 함께 산서쪽'호복 장화를 혁신하고 오늘날로 변하게 했다.

청동 고륵화 예술화는 중국 신발의 이사상의 위대한 변혁을 증명했다.

바로 < p >

사전의 나막신 내력과 진문공

《p 》 은 200년 전에 산서고진국의 진문공이 정권을 장악하기 전에 19년의 망명생활을 한 적이 있다.

그 험난한 세월 속에서, 무거운 신하 개자는 충심으로 그를 보좌하며 큰 도움을 주었다.

한 번은 귀 속에 무식하게 굶어 죽을 뻔 했고, 개자는 자기 다리의 고기를 몰래 베어 무거운 귀로 삶아 먹었고, 귀에는 매우 감동적이었다.

나중에 귀국하여 국군이 되었고, 그 망명자를 추종하는 자를 보상하고, 대봉군신들은 유독 개자를 잊었다.

그러나 개자는 명예를 쟁취하지 않을 뿐만 아니라 어머니와 면산으로 옮겨 자취를 했다.

이 시각 이후에 사람을 보내 그를 보내서 부귀영화를 누리라고 외쳤다.

개자는 피하고 만나지 못하고, 진문공은 산을 태우고, 이런 방법으로 개자를 밀어내려 하였는데, 개자가 죽을지언정 죽을지 몰랐는데, 결국 어머니와 함께 버드나무 아래에 태워 죽었다.

일이 끝난 후, 진 문공은 괴로웠고 후회하고, 사람이 그 나무를 베어 나막신을 만들어 발에 신다. 매일 나무를 바라보며 탄식하였다.

슬픔이 족호하다.

이때부터 천하가 나막신을 퍼뜨려'족하'라는 명사는 다른 사람에게 존경하는 새로운 호칭이 되었다.

진 문공은 면산을 개산으로 바꾸었다.

개자를 떠밀던 고향 정양현을 개체 현으로 바꾸다.

진문공은 개자가 불에 타서 죽을 날마다 전국적으로 불에 불로 찬식만 먹을 것을 명령했다.

그래서 청명절은 또 한식절입니다.

이 역사 이야기는 중화화화화화사에 나막신이 최초로 산서 발원해 민속활동에서 청명절의 내력을 설명했다.

바로 < p >

'a href ='http:'www.sjfzxm.com /news /news /index.as.a asp ">의 사전과 진문공'을 아세요?

사전에 수놓은 꽃신발의 생생은 반드시 실크로드의 전제 조건을 갖추어야 한다. 수화신은 비싼 비단으로 신발을 만드므로 실크 자수 꽃새로 만든 것이다.

반면 산서남부 중국 고대 철학 대사 의 고향 신홍현 은 바로 이천 년 전 우리 양잠에 물들인 발상지 이다.

순자께서는 고향의 물들이나 견직물을 매우 관심을 가지며, 또한 ‘ 청은 란란보다 뛰어난 염색 경험과 그 철리를 제시하였다.

상호헌의 황제의 원비 누조, 시교민누에 고치를 고치고 후세에 선잠으로 삼았다.

누주누조의 묘는 여전히 산서남부의 하현에 있다.

산서진난에는 ‘ 진국화 ’ 라는 전설이 전해져 있다. 춘추전국시대 군웅이 패권을 다투고 산서진나라는 작은 나라 진헌공이 국군으로 등극한 후 단번에 10개 소제후국을 삼키고, 진나라는 스스로 패주가 되었다.

전국의 백성들이 그의 문치무공을 영원히 기억할 수 있도록 관중 여성은 구두에 석류화, 복숭아, 부처, 포도 등 10가지 꽃과 함께 전국의 서민녀가 시집갈 때 반드시 10가지 무늬를 수놓아야 하는 ‘10가지 무늬 신발 ’을 대혼례구두로 삼아 대대로 진헌을 잊지 않는 혁혁수화전설과 진헌공의 전적으로 불린다.

우리나라 최초의 수화의 기원설이다.

현재 세계에서는 꽃신을 중국화라고 부른다.

바로 < p >

'p'의 천층저와 무사범'이 바로

의 천층슈즈는 중국화사의 위대한 성취로 지금까지 여전히 사용되고 있다.

주대부터 군대를 위해 먼저 사용한 뒤 민간에 보급해 온 것은 마찰 원리가 제화 분야에서 처음 응용되고, 오늘의 방활화는 나텐슈즈의 연습일지도 모른다.

산서후마가 출토한 서주 무사가 무릎을 꿇고 신은 수공 나텐슈즈는 우리나라 최초의 헝겊신 이미지다.

바로 < p >

《p 》 세인들이 진국 ‘ 후마화 ’ 라고 부른다.

천층의 신발은 산서 역사가 유구하다, 품격이 우수하다.

예컨대 산서 양천 지역에서는 ‘스니커즈 ’라고 불리는 천층의 슈즈는 속칭 ‘수양화 ’라고 한다. 이 신발의 앞면에 뾰족한 모양의 신발이 두드러지게 돋아나 보따리를 박았다.

‘ 얼굴화 ’ 라는 것도 있고, 즉, 신발 앞쪽에 일자 모양으로 튀어나왔다.

이런 천층의 신발은 튼튼하고 질기다. 특히 농토노동자가 신기에 적합하다.

신발을 튼튼하게 만들기 위해 산서부녀들은 복날 에 베개를 밀고 내를 밀고 기온이 습기 때문에 삼촉이 차서 남은 바닥이 튼튼해서 ‘ 장대 ’ 라고 한다.

그 해 에 종횡 유럽 아시아 9천 리 를 호웅 상가 500 년 의 진상 은 발 이 천층 밑 을 밟 고 낭자 가 끄 는 것 이다.

평요한 일대의 상인들 발 아래 천층의 헝겊신, 십중팔구는 유차 장가의'슈사헌이'에서 나왔다.

‘ 편안 ’ 의 헝겊신은 부드럽고 통기 흡습에 꽤 영향을 준다.

상인들은 스스로가 ‘슈스헌이 ’를 신었을 뿐만 아니라 상등 선물로 쇼핑몰의 우인으로 증정했다.

‘ 슈사헌은 ’일승창 ’ 같은 옛 글자처럼 이름을 날리며, 그 분호는 전국, 남에서 강한유역, 북은 안팎 몽골이다.

오늘 평원지 천층바닥 헝겊신도 자신의 브랜드: 왕가의 신발과 루즈 공장 특히나 루즈 공장 입구에서 한 사람이 많은 대형 수공 원구 헝겊신, 가게 주인 용수용 경비안이 말했다. 높이 1.82미터의 이 구두는 그의 간판이다.

신발에 수놓여 있는 12개의 성모퉁이는 평원고성원 12화리를 상징한다.

이 신발은 대여섯 명이 반 달 넘게 만들어서야 완공되었는데 8층 헝겊 바닥만 2백 여 미터 면직으로 사용되었다.

바로 < p >

사전의 수화화의 전설과 진문공 >

<산서쪽 번호상점이 흥성하는 것이 인사관계이다.

산시의 표기인 고용인 중 한 표준이 있는데, 그 위에 3세대의 인연이 어떤지, 어떤 나쁜 영향이 있는지 알아보는 것이다.

그리고 나쁜 기호와 글의 기초가 있는지.

또한 당신의 반응은 총명하고 영리하고 영리한 것인지 이외에도 어떤 표번호는 마지막에 네가 신발을 신을지 확인하고 최종 결정을 내렸다.

일승창표는 중국 최초의 티켓번호 (지금과 같은 은행)로 평요인 이대금은 청도광 3년 (1823년), 1914년까지 결행됐다.

일승창은 청말 민초의 금융사에 빛나는 한 페이지를 남겼다.

일승창은 반드시 독특한 점이 있다. 예를 들면, 당시 일승창은 인재를 매우 엄격하게 선택하였다.

무릇 면접을 보러 온 사람들은 모두 먼저 ‘ 철화 ’ 를 신어야 하는 이 경지표를 통과해야 한다.

이 철화는 표준으로 발이 너무 작아도 안 된다.

이런 ‘신발과 식견인 ’의 선인 제도는 일승창의 가장 우수한 작업팀을 만들어낸 것. 일승창은 일승창으로 일승장해 일일일창의 중요한 원인일 수 있다.

바로 < p >

'p'의 부츠와 노주관'이 바로 `

《p 》 은 산서쪽에 풍습이 하나 있는데, 한 곳에서 백성을 위해 복지를 꾀하는 관리가 있다면 이 관원이 이임할 때.

사람들은 그의 부츠모양을 나무 상자에 그려 길가에 매달려 기념으로 부츠라고 부른다.

산서의 진성 현 성북의 종고 위에는 진화 한 마리가 놓여 있다.

매우 존경을 받고 있다. 초하루, 보름날, 보름날, 그리고 누군가가 향을 타러 간다! 이는 청말 연말 연간 봉대현 (현진 도시)의 성주 현관이 청렴명했다.

어느 날 성내 대십자처에 이르러 통곡하는 젊은 과부가 막혀서 울었다. "내 남자가 죽었어, 상위 80 아내, 하에는 한 살 미미미한 아기가 있고, 집안 형편이 가난해서 살 수 없다"고 울부짖었다.

늙은 주관은 어린 과부의 상황을 방문한 후, 황급히 5양의 은자와 몇 벌의 옷을 가지고 작은 과부에게 보내주고, 쇠패를 남기고, 어머니 유덕, 며느리 유현이라고 적었다.

상감은 황상께서 생각하시니 이웃들에게 감사를 드립니다.

매월 초하루, 지부.

양모는 종식을 보내고 육아로 등교한다.

노주관이 풍대 현을 이임할 때, 노주관은 민중의 많은 좋은 일을 하였기 때문에 백성들은 누구도 늙은 주관에게 보내기를 원하지 않았다.

어린 과부의 시어머니가 부츠를 잡아당겨 벗었다.

사람들은 그들의 젖 세 사람을 따라 이 부츠를 성북의 종고 위층에 걸어서, 사람들이 그의 추앙과 경앙을 표시했다.

무독유자, 필자는 19985년 5월 산서기러북지역에서 민족화를 시찰할 때 양가들이 강을 죽인 대주 지역에서 동제 예술화 한 켤레를 발견했다.

이 신발은 정교하게 만들어서 모방도가 높다.

신발은 네모난 쌍들보 구조로 밑창이 두꺼운 3센티미터의 천층 밑바닥.

두 신발은 모두 7근이다. 전체 길이는 34센티미터, 신발의 넓이가 11센티미터, 구두는 9.5센티미터이다.

양업의 사당의 양업에 따르면 36대 손78세 노인 양광원이 서술하는 이 신발은 양업의 아들 양정소와 육랑이 가장 즐겨 입는 군축이다.

사람들은 육랑의 용맹함을 살리기 위해 위국항요의 민족영웅을 그리기 위해 그의 신발을 사당에 공봉하여 백성들에게 제배를 올리였다.

노주관의 관화든 육랑의 군이든 산서민들은 사람들에 대한 숭경을 명인화에 대한 제배로 반영했다.

바로 < p >