'우리 왔다'가 한복 화제를 모았던 강흔 등 여자 게스트가 향운사 를 입고 놀라운 전장

세계 의상 신발 모자망에 따르면'우리 왔다 '시즌2는'동양 여성 문명미'를 선보였다.

최신 방송에서 광동 불산에 왔고, 관지린, 장흔 등 여신들이'연금'을 깊이 체험했다.

친밀한 접촉에 향운사 의상을 입어 쇼가 왔다.

무독유쌍, 그동안 한복을 입은 임지령, 뉴욕 타임스퀘어의 스크린에 등장해 전 세계는 경염하다: 이 모던한 시대에 한복은 최고급 동양미를 해석할 수 있다.

에 관해

한복 운동과 예로부터 논란이 끊이지 않고, 유명 학자 공붕정 선생님께서 원천을 거슬러 주시며, 시청각으로 새로운 느낌을 주었습니다.

'우리 왔다 '시즌2, 여자 게스트가 향운제 드레스를 입고 등장했다.

관지림은 검은색 숄더 드레스가 장중하고 차분한 듯 어깨의 노란 자화꽃이 눈부시게 뛰어올라 빨간색 컬러를 매치했다

더욱이 관지림의 대기를 돋보이게 한다.

향운사 일명 ‘ 운사 ’ 는 영남 지역에서 식물 염색을 사용한 수공직제 원단으로 상쾌하고 상쾌하고 경쾌하며 우리나라 제2의 국가급 비물질문화유산이다.

향운사를 비롯한 중국 한복 원단이 원만하게 길고 있다. 중국과 먼저 발명 방직 기술이 큰 연관이 있다.

유명 학자 공붕정 은 앙소문 문화 서음촌 유적지 에서 발견된 반 베어 고치 는 것 을 추측하기 어렵지 않다: 적어도 신석기 중기 에 이미 실크 기술 을 발명 했 다.

그 후 실크 는 중국 특산물 이 됐 고 당대 중기 이후 (12, 3세기), 발가벗은 기술이 유럽으로 전입됐고, 중국은 잠사 제복 으로 4,000년 늦었다.

여오하무가 문화에서 발견된 직기는 지금으로부터 지금으로부터 3천에서 5천년 전입니다.

방직선 은 각지 의 유적 출토 가 극히 많아 방직술 이 중화대지 에 이미 보편적 으로 세계 에서 제복 을 가장 일찍, 가장 성대한 지역 이다.

'우리 왔다'가 한복을 재차 화제다.

한복과 한복 운동에 관해 여태껏 논란이 끊이지 않고, 유명한 학자 공붕정 선생님께서 본분을 소장하고, 바로 시청을 하고, 사람들의 이목일신 감을 준다.

지난 2009년 3월 중국 의류 포럼의 주제는 바로 위기를 재소한 중국 의류 브랜드다.

내용은 대세 아래 중국 의류업체 변혁, 직면인터넷 마케팅, 디자인과 의상 방향 외에도 문화와 의류의 의제로 유명 학자 공붕정 주강'만국의관 배관: 중화복장 문명'을 재소하며, 사상적으로는 중국의복의 기본 체계를 설명하고 있다.

9년이 지나고, 관심, 한복을 좋아하는 사람은 물론 많아지고 있지만, 상식아는 사람은 많지 않다.

한복 운동장에는 한복이 소중들의 현대심미에서 열풍을 받았다는 관점이 있다.

한복 뒤에는 전통문화가 쌓여 있지만, 한복은 전통문화의 부흥을 추구하기 위해서가 아니라 미관 때문이다.

다른 사람의 눈에는 한복이 코스프레의 일종으로 여겨진다.

이에 공붕정은 한복 운동이 당대 사회에서 변형화되는 현상을 느끼지 않고 오히려 한복 운동이 주류로 나아가고, 앞으로 발전할 때도 주류가 될 것이라고 생각하지 않는다.

한복 운동은 전혀 눈에 띄지 않고 아무도 참여하지 않는 상황에서 오늘날로 발전하는 문화적 현상이 될 수 있기 때문이다.

이런 추세에는 원래 새로운 발전이 많기 때문에 지금은 유파가 많기 때문에 다른 주장도 있고, 서로 다른 방법도 있고, 서로 비판도 하고 있다.

그러나 그들은 모두 한복 발전의 새로운 동향을 창조하고, 일부 사람들은 "신한복"을 창조하고, 일부 사람들은 복고로 중국 고대 의상 전통을 이해하고 있다.

공붕정 선생님: 현재 한복 운동이 일어나고 구름이 치솟는 것을 반대하지 않겠습니다.

하지만 아무래도 한복의 기본적인 상식이 있어야 한다.

지금 많은 사람들이 한복 넓은 소매를 입고 행동이 불편하다는 비판을 받고 있다.

드레스는 원래 일상적으로 입기에 적합하지 않아요.

반면 일부 한복 마니아들은 큰 드레스를 입고 백화점, 지하철, 유람공원을 돌아다니며 웃음을 자아낸다.

또 일부 한복 보급자 는 매우 개의적 으로 사람 에게 '한복 과 일상 옷 은 어떤 차이 가 있는지 분별할 것 이다' '한복 은 일상복 을 포함하지 않 아 더 어이 가 없다.

옷을 입어야 하는 것은 옷차림의 기본 상식이다.

연극 속 황제는 하루 종일 구슬 커튼을 끼고 있는 왕관, 혹은 명황룡포를 입은 것은 상식이 없다.

중국 고대도 마찬가지다.

예복도 각종 장소에 대처하는 등급이 있다.

황제가 관관을 쓴 것은 예복 중에서 가장 성대한 것이다.

송나라 를 예를 들면 제천지 종묘, 권황태자, 설날 백관 조배 등 의식 에서 착용할 수 있다.

다른 각종 예복도 상대적으로 제사와 의식이 있어 함부로 입을 수 없다.

청나라 황제는 관관관관을 쓰지 않지만 전통적인 예제에 올리는 12장 무늬를 황제의 조복에 올려 길복에도 전통적인 12장 무늬가 있다.

사극에서 자주 보는 황제 황포는 상복에 속한다.

그러나 상복은 ‘평소 입는 옷 ’이 아닌 ‘상예복 ’이라는 뜻으로 연회와 상조에 입을 때다.

상대적으로 대예복의 차급 예복이다.

진정한 일상적인 의상으로 사복이라고 부른다.

옷 입은 장소 외에도 드레스 변화에 대한 인지상의 혼란이 가득하다.

지금 한복 운동자의 복고, 관 안에서 보물을 파고 싶은 사람이 있는데, 의상 동태 변화 발전의 상식이 부족하기 때문이다.

이에 공붕정 선생님 은 예복 스타일 을 늘 예전 의 의상 을 한 부분 은 이전 의 예복 을 따라 한 부분 은 이전 의 패션 을 새 시대 드레스 로 했 다.

그래서 예복은 지금의 패션에 대해 모두 고상하게 보인다.

사실상 세계의상의 법칙이기도 하고 각국은 마찬가지다.

'우리 왔다 2'에서 여자 스타가 입은 치파오를 예로 공붕정 선생님께서 치파오를 민국 10년쯤 태어났다고 지적했다.

그것은 결코 청나라 기인의 두루마기가 아니라 민초의 패션이다.

기본적으로 남자의 두루마기는 똑같고, 아래로는 1803대 넓고, 바지를 입는다.

이후 유행 에 따라 치파오 의 길이가 좁고 트임 이 높고 낮은 변화 가 있었지만 겉옷 길이가 상당한 속치마, 속바지, 발에 긴 스타킹을 신어야 완전한 민초 치파오 한 벌 이다.

현대의 치파오는 허벅지 같은 청층식 미감이 있었고, 당시에는 없었고 치파오는 무릎 위에 있었다.

항전 후반에 이르러서야 치파오는 눈에 띄게 허리를 걷기 시작했다.

더욱이 멋진 보도를 통해 세계 의상 신발 모자망에 주목해 주시기 바랍니다.