나막신 소리는 중국인가 일본인가?

문헌에 의하면 중국인이 입는다

역사는 적어도 삼천여 년이 된다.

《사기 》에 따르면 춘추오패 중의 하나인 진문공은 지금으로부터 이미 4천여 년의 나막신을 발견하였다.

그러나 오늘의 세계에서 나막신을 가장 많이 입는 당사자는 일본인이다.

일본의 전통적인 명절에는 혼절, 제전 등 의식에서 일본인들은 전통적인 화복을 입고 나막신이 정련된 화복에서 중요한 역할을 맡았다.

눈에 익다

사람이 나막신을 신으면 대부분 일본인의 전통 의상이라고 생각하지만 나막신 소리를 따라 먼 옛날로 돌아가 보니, 일본 의상 속 나막신이 당조때 일본에서 온 유학생들이 일본으로 돌아가 지금까지 이어지고 있다.

사료에 따르면 춘추전국시대, 진공자는 박해를 피하기 위해 국외로 망명중이며, 망명도중에 힘들고 굶주림을 보내는 대신 신하들을 찾아 먹을 수 없다.

거의 절망에 이르렀을 때 귀로 피난 개자를 따라 자신의 허벅지에 고기 한 조각을 베고 고깃국 한 그릇을 끓여 도령을 들이켰다.

고깃국 한 그릇이 뱃속에 들어가자 귀가 점점 회복되었다.

먹이를 발견한 고기는 개자가 자신의 몸을 밀어 베었을 때, 무거운 귀가 감동하여 눈물을 흘렸다.

19년 후, 진문공은 귀국하여 망자에게 상종하여 개자는 미루를 미루지 못하여 마침내 어머니를 데리고 면산으로 은거하였다.

문공은 알게 된 후, 사람을 면산수색으로 찾아서 얻지 못한 것을 구하여 삼면으로 불을 들고 개자를 밀어 내려갔다.

그러나 큰 불은 개자 추돌 돌림의 마음을 흔들지 못하고 큰 불이 난 후, 사람들은 개자추와 그의 노모가 이미 큰 나무 아래에 태워 죽었다.

문공께서 처소하여 통곡하다.

사람이 옆에 남은 잔목을 태워 판자를 쪼개서 나무신을 만들어 발에 신다.

달그락달그락 울리는 나막신 소리가 시시각각 나를 일깨우쳐 다시 전철을 밟지 않는다.

나막신 소리는 귀엣을 격려하여 진국을 춘추오패로 만들었다.

나막신 소리는 무거운 귀의 ‘슬프다, 발 ’의 한숨과 함께 한식 금연, 청명 상묘와 함께 청명 식수 풍습을 따라 중국의 대강 남북에 널리 퍼졌다.

역사의 우연일지도 모르지만, 아마 후인이 진문공의 귀로 나막신을 밟은 ‘지오로 ’라는 교훈을 받게 될 것이다. 어쨌든 몇 년 만에 당왕조의 운명의 개휴를 결정한 것은 면산발아래에서 진행될 것이다.

유무주 송금강과 돌궐군 수만 명이 태원공자 이세민과 결전을 벌이고 있다.

이세민은 단단한 벽을 꺾고 전투기를 신중하게 선택하여 적은 것보다 낫다.

이 역은 이세민에게 더 큰 수확을 거두는 것이 바로 예현하사와 주봉군의 명위를 거두어 지칭을 받았다.

그러나 그 후 임운각 봉신 중 이세민은 진문공처럼 건망한 것이 아니라 이 충의의 명사를 먼저 상상하며 천고의 가담으로 전해졌다.

일본인은 나막신을 신는 풍습이 진문공의 영향을 직접 받았는지 아직 확실한 증거는 없지만, 이천육백 년 전의 중귀는 중국 역사책에서 나막신을 신는 첫 번째로 나막신, 나막신 또한 당나라 시기에서 일본으로 전해졌다.

관련 자료에 따르면 일본 역사상 날새와 나량시대, 바로 중국의 수당 시대, 중국의 문화가 일본에 미치는 영향, 오월지역의 넓은 소매, 가디건, 일본 상류 사회 공식 예복과 조정의 정규 제복.

정복의 발전사에서는 여러 차례 변화가 있었지만, 그 기본 요소는 오복의 정식에서 벗어나지 않았다.

과연 일본인들이 신은 나막신 과 산시의 면산은 어떤 역사연원을 갖고 있는지, 일본 우호인사 대표단을 이끌고 방방중한 지상치씨는 이 문제에 대해 더욱 큰 흥미를 가지고 연구했다.

2001년 연못상정치 선생은 두 번째로 면산에 와서 자신이 수집한 일본 나막신 관련 자료를 중방에 제출하였는데, 그중 몇 장의 오래된 나막신 작업장을 찍었는데, 작방 간판에는 ‘ 산시상점 ’ 이라는 글자가 아닐까.